Entretien filmé. Danièle Dehouve a commencé par un travail ethnologique, avant de se diriger vers l’étude de l’histoire régionale, au travers d’archives. Elle s’est ensuite intéressée aux sources ethno-historiques, pour finalement se consacrer au lien entre rituels et politique. Son approche est avant tout diachronique.

Entretien filmé. Danièle Dehouve a commencé son travail par une étude de terrain. A cette époque, il n’y avait pas encore eut d’étude anthropologique menée sur la région de Guerrero. Elle effectue plusieurs voyages desquels elle tire son premier ouvrage « Corvée de saints et luttes de marchands » (paru aux édition Klinksieck en 1974).

Entretien filmé. Danièle Dehouve a appris le nahuatl en entrant en contact avec la population, ce n’est que plus tard qu’elle a entrepris des études académiques de la langue classique. Elle a notamment publié, en collaboration avec deux autres personnes, un guide d’initiation à la langue nahuatl « Parlons nahuatl » (paru aux éditions l’Harmattan en 1999).

Entretien filmé. Danièle Dehouve a voulu élargir géographiquement et historiquement son étude, elle s’est donc intéressée à la région de Guerrero. Pour cela elle a parcouru la montagne en s’arrêtant dans les villages sur son chemin. Elle a ensuite exploité les archives, notamment les Archives des Indes de Séville.

Entretien filmé. L’organisation sociale des indiens a connu plusieurs étapes notables. Entre 1519 et 1521, ils ont été conquis par les Aztèques puis, par les Espagnoles, ce qui a eu d’importantes conséquences, notamment la mise en place une exploitation sauvage de l’or. Aux environs de 1550, les réserves d’or se sont amenuisées et la population a diminué. Les indiens deviennent tributaires et doivent payer en argent, pour cela ils sont mis au travail forcé, ceci a perduré jusqu’au XVIIIe siècle. Ce n’est qu’à partir de là que la société indienne telle qu’elle apparait aujourd’hui voit le jour, une société ou s’est mise en place une organisation économique de commerce et de confréries.

Entretien filmé. Les archives villageoises se composent principalement de documents coloniaux (présentation d’une page d’archive). Il existe entre autre des archives paroissiales comprenant des informations sur des confréries toujours présentent au XIXe siècle. Ces documents offrent un aperçu de la situation religieuse, économique et politique de la région et du pays.

Entretien filmé. Les confréries religieuses se sont particulièrement multipliées à partir du XVIIIe siècle, parallèlement au développement de nouveaux villages. Auparavant, un groupe de villages était dirigé par une petite caste d’Indiens, liés aux Espagnoles, à qui ils reversaient des tribus. Mais à partir de cette date, les villages tentent d’acquérir plus d’indépendance en se détachant de cette caste ou de la tutelle de l’église. Les confréries et leurs capitaux passent ainsi aux mains des politiques locaux.

Entretien filmé. A partir de 1988, Danièle Dehouve choisit de s’éloigner de la région de Guerrero pour s’intéresser aux récits exemplaires présents au Mexique. Elle se demande s’ils ont un lien avec les récits exemplaires médiévaux européens. Elle découvre ainsi que les premières traces de ses récits proviennent de sermons jésuites du XVIe siècle, elle entreprend alors de retracer l’origine de chaque histoires afin de déterminer, entre autre, leur degré d’adaptation aux cultures locales. Danièle Dehouve a publié sur ce sujet un ouvrage « L’évangélisation des Aztèques ou le pêcheur universel » (paru aux éditions Maisonneuve et Larose en 373

Entretien filmé. La rencontre interculturelle se fait à plusieurs niveaux : économiques, mariages, etc.

Entretien filmé. En 1989, le Mexique est passé d’un parti-état au multipartisme, ce qui a profondément modifié le paysage culturel et social. Les villages indiens furent parmi les premiers à adhérer aux partis d’opposition, mais leurs adhésions sont uniquement basées sur des intérêts et des conflits locaux. Plusieurs municipes ont également vu le jour à partir des années 1980, ils sont nés de la scission de certaines régions et de villages. Sur ce sujet, Danièle Dahouve a publié un ouvrage « La géopolitique des indiens du Mexique » (paru aux éditions du CNRS en 2003)

Entretien filmé. Danièle Dahouve explique ici les anciens rituels de pouvoir qu’elle a découverts au Mexique. Danièle Dahouve a mis plusieurs années à comprendre ces rituels qu’elle a décidé de mettre en vidéo. Le rituel de pouvoir mentionné est un rituel annuel qui a lieu lors de l’élection du nouveau « Comissário », sorte de sous-maire, autorité local du village. Ce dernier à un rôle autant administratif que social. Pour son intronisation, les villageois effectuent un rite d’une semaine. Pendant cette période ils vont reconstituer symboliquement une scène d’invitation (au travers de prières, d’encens, d’offrandes, etc.). La difficulté d’interprétation de ses rituels vient de leur forte polysémie. Par exemple, un même objet ou une même prière, peut avoir des sens différents selon la divinité adressée ou le rituel effectué. De cette étude, Danièle Dahouve a réalisé deux films, « Les dangers du pouvoir » (en collaboration avec Richard Prost, Tonaltepec Production, 2004) et « La politique en terres indiennes » (Tonaltepec Production, 2006)